jueves, 17 de mayo de 2012
miércoles, 16 de mayo de 2012
domingo, 13 de mayo de 2012
miércoles, 25 de abril de 2012
Biografía de Jovellanos.
Biografía de Jovellanos (1744- 1811)
Jovellanos es el representante más genuino de la Ilustración española. Fue un hombre culto, abierto, fecundo y ejemplar que se caracterizó siempre por un hondo patriotismo y una gran preocupación por los distintos problemas de España. Su espíritu crítico y renovador se plasma en una preocupación constante por reformar las instituciones y costumbres vigentes.
Es asturiano, nacido en Gijón en 1744 de familia noble. Tras sus estudios de filosofía y leyes se dedica a la vida pública: Sevilla, Madrid, Gijón, … Durante su estancia en Sevilla entra en contacto con importantes ilustrados de la época (Olavide…). Su ejercicio en Madrid como alcalde de Casa y Corte y como miembro activo de distintas academias y otras instituciones le sirve para difundir las nuevas ideas.
Tras la muerte de Carlos III su suerte cambia: es apartado de la Corte con pretexto de un cargo en Asturias. En Gijón funda el Instituto de Estudios Asturianos, con el que pretende favorecer el desarrollo de la región. Además publica una obra – el Instituto – donde se enseñaba con espíritu crítico, abierto y moderno, ciencias naturales y lenguas modernas.
En 1797 Godoy le nombra Ministro de Justicia. Sin embargo las reaccionarias opuestas a su espíritu reformador, promueven su cese y lo logran. De nuevo regresa a Gijón. Se le acusa de hereje entre otras cosas, y en 1801 es detenido y deportado a Mallorca donde es mantenido preso en la cartuja de Valldemosa y en el castillo de Bellver.
José Bonaparte le libera tras la invasión francesa (1808) y le ofrece un nuevo cargo de ministro. Jovellanos, con una salud muy deteriorada ya, lo rechaza sin embargo y no duda en ponerse al lado de quienes se levantaron contra los invasores. Es suya la frase: “Yo no sigo un partido, sino la santa y justa causa que sostiene mi patria”
Jovellanos es el representante más genuino de la Ilustración española. Fue un hombre culto, abierto, fecundo y ejemplar que se caracterizó siempre por un hondo patriotismo y una gran preocupación por los distintos problemas de España. Su espíritu crítico y renovador se plasma en una preocupación constante por reformar las instituciones y costumbres vigentes.
Es asturiano, nacido en Gijón en 1744 de familia noble. Tras sus estudios de filosofía y leyes se dedica a la vida pública: Sevilla, Madrid, Gijón, … Durante su estancia en Sevilla entra en contacto con importantes ilustrados de la época (Olavide…). Su ejercicio en Madrid como alcalde de Casa y Corte y como miembro activo de distintas academias y otras instituciones le sirve para difundir las nuevas ideas.
Tras la muerte de Carlos III su suerte cambia: es apartado de la Corte con pretexto de un cargo en Asturias. En Gijón funda el Instituto de Estudios Asturianos, con el que pretende favorecer el desarrollo de la región. Además publica una obra – el Instituto – donde se enseñaba con espíritu crítico, abierto y moderno, ciencias naturales y lenguas modernas.
En 1797 Godoy le nombra Ministro de Justicia. Sin embargo las reaccionarias opuestas a su espíritu reformador, promueven su cese y lo logran. De nuevo regresa a Gijón. Se le acusa de hereje entre otras cosas, y en 1801 es detenido y deportado a Mallorca donde es mantenido preso en la cartuja de Valldemosa y en el castillo de Bellver.
José Bonaparte le libera tras la invasión francesa (1808) y le ofrece un nuevo cargo de ministro. Jovellanos, con una salud muy deteriorada ya, lo rechaza sin embargo y no duda en ponerse al lado de quienes se levantaron contra los invasores. Es suya la frase: “Yo no sigo un partido, sino la santa y justa causa que sostiene mi patria”
sábado, 3 de marzo de 2012
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA TRADICIONAL
PRINCIPALES
CARATERÍSTICAS DE LA ESCUELA TRADICIONAL
En la Escuela Tradicional del siglo XVII, se
encuentran las siguientes características, relacionadas con los términos “método y orden”, a los que se refería dicha
escuela.
La primera de ellas es
el magistrocentrismo. Esta característica consiste en que en la escuela del
siglo XIX el maestro tenía toda la autoridad de educación, de él dependía que
el alumno aprendiese o no. Por este motivo, si el maestro creía conveniente el castigo
tanto físico como en forma de reproches, lo utilizaba como método para que el
niño aprendiese.
La segunda
característica se basa en el enciclopedismo. Esto consiste en que el maestro
debía enseñar al alumno solamente los
contenidos que podían buscarse en la enciclopedia. Esta enciclopedia era como
el manual escolar y si los contenidos no aparecían en este documento, no era
necesario su aprendizaje.
Por otra parte, como
tercera característica se encuentra el “verbalismo y la pasividad”. Se trata de
la importancia de la palabra en la educación del niño, de la repetición de la
lección como repaso.
Además, puedo señalar
que la filosofía de la Escuela Tradicional, se caracteriza por considerar la
formación de la inteligentica como la mejor forma de preparar al alumno para la
vida. Esta filosofía trata de desarrollar su atención, su esfuerzo y su
capacidad para resolver problemas. Finalmente, la adquisición de conocimientos
y de datos culturales es muy importante en este siglo, y esta idea perdura en
la educación actual.
COMPARACIÓN
CON LA ESCUELA DE JOVELLANOS
La escuela
tradicional se basaba en un sistema rígido y poco dinámico, no se prestaba a la
innovación educativa y consideraba el castigo y la disciplina como aspectos
indispensables. Con el paso del tiempo, han ido surgiendo nuevas corrientes de
pensamiento cuyo fin era renovar la práctica educativa y sobre todo conseguir
un sistema más eficaz. Jovellanos es uno de los autores que introdujo esa nueva
concepción de la educación desarrollada en un contexto dinámico, flexible y
donde se pretendía extender la cultura a toda la sociedad, ya fueran artesanos,
sabios o artistas, esto se traduce en que el papel intelectual ha de consistir
en investigar verdades útiles y ponerlas al servicio de los analfabetos.
Por otra
parte, Jovellanos crítica a la universidad por autoritaria y eclesiástica,
sentó las bases de la pedagogía moderna y por tanto, estableció un sistema
escolar totalmente opuesto a la Escuela Tradicional.
En conclusión,
a lo largo de la historia las diferentes corrientes de pensamiento han dado
lugar al estudio de la pedagogía y al establecimiento de los métodos de
enseñanza más adecuados con el objetivo de proporcionar una educación pública,
dinámica y flexible a la que tengan acceso todas las personas.
Paloma Inés Cuesta Harto
2º Primaria B
sábado, 25 de febrero de 2012
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